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唐宋时期敦煌壁画的主体。大部分经变画都有学者进行过专门的研究，研究者主要是中国和日本的学者，已经发表的论文近百篇，涉及大部分经变画，显示敦煌经变画研究不断发展与深入。
七十年代之前，从佛教图像学...
王惠民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265180124.html
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尼玛沁山神拥有完整的家庭，握有至高的权力，犹如一个王国的统治者，行使着王权和父权，说明在神话传说时代，阿尼玛沁已经有了成熟的父神形象。从《格萨尔》中阿尼玛沁本身的功用来讲，它总是一位“念拉”和“扎拉”的...
丹曲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980497.html
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尚不敢确定,然而有一点是清楚的,即摩尼教已经吸收了包括印度教在内的各种因素。如所周知,摩尼到过印度,他的教会组织也是以佛教为模型的。很有可能,他熟悉印度教思想,所以在摩尼教寺庙中也可以看到印度教神祗。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480503.html
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下部，有的恰恰相反。同样的报恩经变还见于藏经洞出土的两幅绢画中。 二是涉及到《金刚经》与法身佛卢舍那的关系。卢舍那佛早在小乘阿含经中已经出现，不过发展到大乘华严经中，卢舍那以法身佛的身份，取代了...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093980791.html
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，《楞严经》是以“真心”为本体，以上述我们已经提到的几个与真心有着连带关系的其它心性概念为现象，而展开一个本体与现象、现象与本体之间既同又异的，非一非异心性思想。
《楞严经》心性思想研究
...“常住真心”为主轴、为核心，而以直心、妄心及性为附属、为线索而展开的一个统一、整严的思想体系。正是因为这样，在经过上面的一番认真地探究以后，我们完全可以说，《楞严经》是以“真心”为本体，以上述我们已经...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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忧心忡忡。我可怜兮兮地，保存着佛陀您曾经说法度众的印度恒河流域的金沙，虽然只是一小撮，我把他视为佛陀您的圣物。
印度政府曾经送给我，在圣地发现的您吃过的米谷，虽然已经呈现褐色，但也是宝贵无比；我拥有您...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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当时的烹煮技术，并已注意到茶汤的调味。
秦汉时期，茶叶的简单加工已经开始出现。鲜叶用木棒捣成饼状茶团，再晒干或烘干以存放，饮用时，先将茶团捣碎放入壶中，注入开水并加上葱姜和桔子调味。此时茶叶不仅是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08191881410.html
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中国，在唐朝中叶颇为盛行，如前所述，在奈良时代已经传入日本，到了平安朝初期，有所谓八家的传入，但其中专修密教而且得到正统密诀的归国者却只有弘法大师空海。并且大师与其他密教家不同，为密教作了教相判译，...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060881860.html
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分工，才可望产生超越前贤的成果来。
第二，对戒律作学术性的研究，应广纳现代世俗各学科的成果与方法。
佛教戒律虽是一种宗教规范，但此种规范已经大体有效地生存了约二千五百年之久，自必有其深刻的...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254882147.html
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过程中，一方面是现代中国佛教已经呈现出相当的主智论、理性化倾向，知识化程度已是较高，同时也斥除了禅宗末流仅参话头、背公案的简捷自欺、不讲义学的传统流弊。另一方面，具有悠久历史传统的中国佛教为此而契应了...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html